秋田・角館で武家屋敷散策をした後、
偶然「ささら踊り」が見られました。
コチラのささら踊りというのは
ささらを持った道化役と３匹の獅子が踊るもので
そのむかし、佐竹の殿様が茨城から秋田に向かう際
ササラを鳴らす者を行列の先頭に立たせ
厄や悪霊を払わせたというのですが。
そのササラを振る姿と、
秋田にもともとあった獅子踊りが合わさって
「ささら踊り」が出来上がったとか。
あくまで、一説であって正解は分からないようですが…
（参考：秋田民俗芸能アーカイブス「芸能詳細 広久内ささら（ひろくないささら）」，
http://www.akita-minzoku-geino.jp/archives/5426）
今回のささら踊りでは、
まずハリボテのような仮面をかぶった人
↓が列を率いてやってきます。
（メモリの関係で写真が撮れなかった…）
ヘタな絵ですが、だいたいあってると思います
(^_^；)
これは「オーセイ役」と呼ばれる人で、
まず獅子たちが踊る場を清めてくれます。
次は道化役「ザッザカ」。
ささらを鳴らしながら踊ったり、
写真のように扇を使って軽妙な踊りを披露してくれます。
そしてこちらが、獅子。
一般的にイメージされる獅子たちより
ずいぶん角が大きいですよね。
はっきりと起源は分かっていませんが、
もともと狩猟生活をしていた日本で
・獲物であったシカやイノシシの供養
・山の恵みの神として畏敬の念を示す
などの理由から鹿を模して踊ったのが始まり！
…ともいわれているそうです。
鹿っぽい角ではないけれど。
ちなみに、お正月によく見るような
赤い獅子頭に唐草模様の布をかぶっている獅子。
あれは「伎楽系（or神楽系）」と呼ばれ、
中国から伝わり西日本を中心に広まったと言われています。
伎楽系獅子舞の囃子方は、
舞手と別にお囃子をしています。
が、風流系では写真のように
腰に括った太鼓を自ら打って舞います。
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さて、突然ですが
話をオーセイ役に戻します。
この、ザッザカの面に対して
「いかにもハリボテ」という被り物。
※下手だけどホントにあんな感じ
東長野ささらにも、
ほとんど同じ姿のものが登場するのです。
（参考：高橋清一 編「仙北の孟蘭盆をいろどる東長野ささら」）
そして、ふと私が気になったのは
さらにもっとずっと南・八重山諸島です。
独特の祭りが多く残る八重山。
旧盆に行われる祭りの仮装行列（ミチジュネー）に
「ミルク」と呼ばれる神様が登場します。
この神様は年に一度だけ海のかなたから来て
五穀の種を人々に与えると伝えられています。
※沖縄・久高島などの伝承では、
海のかなたから五穀を授かる話がチラホラ見られる。
ミルクは女性だとも言われていますが、
その顔はどう見てもオッサン。
しかも髪の毛がない。
完全に布袋様みたいな感じなんです。
しかも、このミルクも行列の先頭に立ち
右手に扇を持っている。
さらに、沖縄でも
行事で神に扮するための仮面は木製が多いけれど
ミルクの顔はオーセイと似たクオリティで色白。
なんだか共通点が多い…
ミルクは弥勒が訛ったものと言われているし、
エイサーも東北の念仏踊りが伝わったモノと聞いたので
ミルクも本州から伝わったものでは…
と思っていたのですが
「海の果てから神が来訪し五穀の種を人に与える」
という信仰はミクロネシアに多く、
弥勒菩薩＝布袋様という信仰は
インドシナや中国から始まったのだとか。
さらに、八重山のミルク面にそっくりなお面が
ベトナムのお祭りに登場するという話も耳にしました。
もしかして、逆に南から
（しかももはや国境を越えてアジアから）
北のほうへ上がってきたの？
こんがらかってきましたね。
オーセイ・ミルクのこと、
もっとちゃんと勉強します！
（′・ω・）ゞ
＊参考文献＊
琉球大学附属図書館 沖縄資料室 デジタル資料「琉球国由来記集」写本
小谷野洋子「沖縄におけるミルクとシシの考察」(2007),「民俗文化研究 第８号」
笠原政治「台湾発のオナリ神研究」(2009),「民俗文化研究 第10号」民俗文化研究所編
柳田国男「海上の道」(1978),岩波書店
