カミの通い路、御神渡り。

2018年、節分すぎに５年越しの御神渡りが出た！
と聞いてから幾日が経っただろうか。
今すぐにでも見に行かねば！という気持ちのまま、
土日に研修が入ったりなんだりという災難（？）に巻き込まれていた。

諏訪への道

今週こそ行くぞ！
と思い立った週の中頃 長野に住む知人から連絡が。
「きみは御神渡りを見たか！」
そう頻繁に連絡を取るわけではない方から
このタイミングで こんな連絡が舞い込むなんて。
これはもう御神託と言ってしかるべきであろう！
（いや、神様じゃなくて知人からの連絡だけど）

朝に晩に昼休みに 諏訪の気温をチェック！
どうか私が会いに行くまで溶けないで…(ノД`)・゜。

そんな1週間を終え、金曜の仕事終わりでそのまま駅へ。
新幹線に乗り、長い 長い 篠ノ井線に揺られ…
この時間を利用して寝ようと考えていたのに
不思議なおじいちゃんに一時間以上話しかけられ続け…
とにかく着いたぞ！諏訪！

御柱を曳いた縄！ﾖｲｻｰ(/・ω・)/！
そして、下諏訪には何回も来ているはずなんだけど
なんか今回衝撃を受けたのが
改札にあった「万治の石仏」のプチレプリカ。

え…。こんなん前もありましたっけ？
※調べたら2012年からあるようです。御柱に夢中で前回気付かなかっただけか…
とにかく、この日はさっさとネットカフェに赴き
早起きに備えて明日への英気を養うことに。
だってせっかく御神渡りというスペシャルな状態を見るなら
まずは超キレイな朝焼けタイムに見たいのだ！
（勿論、昼も夕方も見ます）

御神渡りを拝む

というわけで一夜明けて、諏訪湖に向かって出発。
諏訪に来るたびに会っていたけど、冬に会うのは初めてだ！
とドキドキしながら歩いていくと…

ふぉおおおおお(＊ ﾟДﾟ)！
今日も諏訪湖が美しい！

凍ってる！ホントに凍ってる！
しかも天気に恵まれて富士山まで見える！
そのまま諏訪湖沿いに歩き、勧めてもらった赤砂岬へ。
岬から左を見ると「高木」方面へ伸びる亀裂。

右を見ると、亀裂は「小坂」のほうから伸びている…

本当に、うねるような軌跡だ。
絶対コレ見た昔の人「お諏訪さまは大蛇に違ぇねえ」ってなったはず！

ココから見ただけでは、
「小坂のシタテルヒメ姉ちゃんが弟嫁に会いに行った軌跡では」
と思ってしまうような亀裂の走り方だが、
湖畔に張ってあった御神渡りマップを見るとその全貌が分かった。
（分かりやすいように文字を加えさせていただきました）

下座は「くだりまし」と読み、神様が湖に入った場所。
反対に上座は「アガリマシ」と読み、湖から上がった場所。

今いるのが赤砂なので、
一枚目の写真がアガリマシに向かう道。
二枚目のは、小坂から来たように見えたが
タケミナカタさんは小坂方面で諏訪湖に入ったのでなく
「すわっこランド」のあたりから諏訪湖に入り
お姉さんの居る小坂（小坂鎮守神社）方面にふらっと寄って
赤砂岬をかすめて下社のヤサカトメに逢いに行った…。
みたいな形の御神渡りである。

ちなみに「一之御神渡り」というのがメイン的な感じで、
初めに現れた南北方向に延びる亀裂のこと。
諏訪湖の下のほうに青線で示された「二之御神渡り」というのは
一之御神渡りと同じ方向（南北）に走る亀裂のこと。
古くは「かさねての御渡」とも呼ばれたそうだ。

今回は一之御神渡りがV字のような形なので
同じ方向に走っているかはわかりづらかったかもしれない。
結構短く、しかも上川が流れ込んでいるので
管理人が見に行った週には 既に溶けてしまっていたが…。
年によっては一之御神渡りと同じくらいの距離割れたり
綺麗に南北方向の亀裂が２つ入ることもあるようだ。

御神渡りをめぐるカミサマたちの話

ちなみにアガリマシの近くにペロッと出ているのが
「佐久之御神渡り」。
定義としては「一、二之御神渡りに交差するもの」だとか。
つまり東西方向に延びる第三の（？）御神渡りである。
佐久市にある新海三社神社のオキハギ（タケミナカタJr.）が
湖上を歩む父に会いに来た跡とも
小坂鎮守神社に居る姉に会いに行く跡とも言う。

ただし、日本神話で語られる系図を考えれば
小坂鎮守神社に居るシタテルヒメは
地祇・オオクニヌシと 水神・タギリヒメの子。
そのオオクニヌシは諏訪大明神・タケミナカタの父でもある。
（めちゃくちゃモテるから奥さん何人もいる）
なので、新海三社から「姉に」会いに来るとすれば
オキハギとともに祀られているタケミナカタではないか。

オキハギが伯母・シタテルヒメの弟となるには、
タケミナカタはタギリヒメ（つまり異母姉妹の母）を妻に
ということにならないと成り立たない。
オキハギはヤサカトメとタケミナカタの子だというし、
（タケミナカタと荒船の貫先神の子 説もあるが(; ･`д･´)）
いくつかの伝承が混ざっていつの間にかそう伝わったと思いたい。

しかし、管理人は誰が誰の姉とか子とか細かいことより、
「昔の諏訪に住む人々は この夫婦神から
　養蚕や稲作など多くを学び共に暮らした時期が長く
　タケミナカタとヤサカトメ双方のことがとても好きだった。
　喧嘩して別居した二人をいたく心配していたが、
　御神渡りを見て（夏も通っていたが、御渡ができて村人にバレた）
　タケミナカタが別居後も下諏訪へ通い続けていたことを知り
　みんな 安心したし嬉しかった」
という話が好きだ。

美しいヤサカトメのことが大好きで 喧嘩したのは後悔してて、
でも通ってるのが人間にバレると恥ずかしいから…と
夜に舟を出して諏訪湖をコッソリ渡る姿。
「いつも威厳と生きる知恵を与えて神様らしくしていなきゃ！」
みたいな「神様の見栄」を張ってしまう可愛らしささえ感じる。
もう完全に妄想だが、
様々な知恵を与え 既に村人に慕われているのに
「バレたら村人に笑われちゃうんじゃないか…」という自信の無さ。
九州方面から逃げ伸びて新しい土地に住むと決めた神様の
「まだ完全なホームとは思えない」というような心細ささえ垣間見える。
なんだか余計、お諏訪さまが好きになれる民話である。

かなり様々な話が伝わっていて、
話によっては家を飛び出したヤサカトメから
「諏訪湖の上が歩ける時だけ来ていいわよ」
「来てもいいけど一年に一回だけよ」
みたいな条件が出されるパターンもあるらしい。
ともあれ今年もタケミナカタさんのヤサカトメ愛は
バッキバキに絶好調である( *´艸｀)

それにしても
別居されるほどの喧嘩をする「些細な事」っていったい何なんだ。
浮気か？秩父の妙見ちゃんか、荒船の貫先ちゃんのことなのか？
（どちらも養蚕や織物にまつわるカミサマなのが気になる）
ともあれ、朝の御神渡りを心行くまで観賞したので風呂へ向かう。
まだ朝の６時だが、本日目指すお風呂はなんと5:30からやっているのだ。

下諏訪の温泉へ

何を隠そう下諏訪は至る所お湯だらけ。
駅前にもホカホカしたモニュメントがある。

そして下社の程近く。
実家が風呂工事中で２日入れていなかったので
水道水の銭湯でもありがたく戴けるような気持ちだが…
折角なのでコチラで。

下社秋宮の近所にある、旦過（たんが）の湯！
仏教に詳しい方は旦過という単語をご存知なのだろうか？
（管理人は調べるまで全く知らず…）

禅宗の修行僧のことを「雲水」というが、
自分の実家などの寺を出て修行用の寺に赴いた雲水さんは
初めに庭詰というものを行うとされる。
「玄関先で入門を乞うが断られ続け それでも乞い続ける」
というものだそうで数日間玄関先に居ることになるとか。
この時に寝泊まりに使う部屋が旦過寮だそうだ。

庭詰が終わると課されるのが旦過詰。
庭詰のときに泊まった小さな 満足な灯りもない部屋の中で
寝食以外はひたすら坐禅を組み続けるらしい！
コレをクリアしたら、そこで初めて入門が認められる。

旦過寮は永平寺や総持寺のモノが有名らしいのだが、
長野もかなり仏教色も濃い土地である。
まぁ言わずもがな信州で一番有名な寺は善光寺だろうが、
この下諏訪にある有名な寺といえば「慈雲寺」。
下社春宮の鬼門を守るために、大祝・金刺氏が建てたお寺。
（勿論、開山したのは金刺さんではない。建長寺の住職さんだ）
このお寺は曹洞宗 つまり禅宗の寺で、
その雲水さんのために開かれた旦過寮が旦過の湯のモトだとか。
現在は建物もキレイで温泉ホカホカ～♪な感じだが、
実際に寮だった頃は やはり厳しかったのだろうか…。
ちなみに諏訪周辺には武田信玄公関連の温泉が山ほどあるが、
慈雲寺・旦過の湯ともに信玄公の庇護厚く、
特に温泉は「切り傷にも効く！」と武士たちも訪れたとか。
現在は脱衣所や浴場は地元のおばあちゃんだらけ。
「おはよー」「おつかれさまー」「お先ー」と挨拶を交わして
なんだか部活の朝練に来た女子高生の部室みたいだな。
とちょっと楽しくなった。

公衆浴場としてはお安く、
大人 230円と（首都圏の銭湯に比べて）かなり良心的。

そして、驚くべきは その泉温。まさかの58℃だという。
もちろん湯船の湯は水でうめてあるが、
それでも44℃と46℃の2択。あ、あついΣ( ﾟДﾟ)！
寒い中歩いて目は覚めていたつもりだが、
さらにもう一段階 目が覚めそうなパンチのある熱さだった。

数分後に入ってきた 地元のおばあちゃんが
「あらぁ、若い人には熱いでしょ。露天の方がぬるいよ」
と教えてくれたが、その頃には体は温まりきっていた。
（もう少し早く来てほしかった…）

後で調べて知ったのだが、
この旦過の湯 下諏訪一熱い湯なのだそうだ。
地元のおばあちゃんたちは平気で46℃に入ってはいるが、
お湯に触れていた部分だけクッキリと赤くなっていた。
いくら切り傷に効くとはいえ、傷がある状態で入ったら
目が覚めるどころではない激痛なのでは…。
まぁともあれ久々のお風呂な上 急速に体が温まり、
清潔感とか体温とか いろんなものが回復。
身も心もスッキリした状態で神社へ向かうことができる！

もう長くなってしまったので、
この後に行った神社はまた順次…！
↑さばくのが間に合っていない(´･ω･｀)

＊おまけ＊
この後に行った上諏訪も、
間欠泉が見られるところや宿など温泉関連の施設が多い。
そして、上諏訪駅はなんとホームに足湯が！
入浴を終えて上諏訪に着いたのが８時だったのだが
残念ながら足湯は９時（いや、10時だったか？）からだそうで入ってみられなかった。

御篝神事で、バーニング節分。

前回は下見ということで桐生賀茂神社を訪れたわけだが、
今回は「御篝神事」本番である。

毎年2/3（節分）の夜に行われるというが、
夜とは一体 ゴールデンタイムなのか深夜なのか？
桐生市役所に確認したところ、
メインとなる「火投げ」は午後19~21時ごろ行うとのこと。
良心的な時間でよかった…。

そして、その前に氏子さんたちは18時ごろから
①人形（ひとがた）に名前・生年月日を書き
②体の悪いところに当てて人形に災厄を移す
③人形と氏子さんが一緒にお祓いを受ける
④豆まき
⑤境内中央に積んだ浄薪に御札や達磨なども乗せる
⑥点火
という流れで火投げを迎えるのだとか。

なんとゆうか、
小正月に行う「どんど焼き」的な⑤と
④の豆まきが組み合わさっているという不思議な行事だ。
ということは、この地域は１月にはどんど焼きはしないのか？
とゆう疑問が湧いてくる。気になる。いや、まぁ各家庭ではやるのかな。

最初から見たかったが、少々出遅れた。
神社に近づくと、
鎮守の杜の上空に巻き上がる火の粉が見える勢い！
前回の写真を見ていただければ分かるように、
鎮守の森がそんなに小さいわけではないのだが…。

車を停め、鳥居をくぐると
想像をはるかに上回るバーニング具合だった。

水しぶきの如く 火の粉が吹き上がっている！
寒さに備えてコート下に着るウル◯ラライトダウンと
裏起毛のジョギング用ズボンを用意していた管理人。
しかし、炎の勢いが凄すぎて寒さはほぼ感じず。

そして なんとなく
「火を投げ合うとは言え 束ねた藁的なモノだろう…」
と勝手に想像していた管理人。
しかし、いざ見てみれば50cmはあろうかという棒ではないか。

↑このガンガン焚いている火に、どんどん棒をくべていく。
そして、氏子さんたちがその中から
イイ燃え具合のをチョイスして持っていくシステム。

ああ、そういえば説明書きにも
「火を付けた薪」って書いてあったかも…。
そんなもの投げたら危ないだろうという勝手なバイアスで、
薪→藁に脳内変換されていた…。

さて、なぜ火を投げ合うか気になるところだが
実は詳細な起源は分からないらしい。
しかし「賀茂神社傅承記」という文政十三年(1830)の書物で
既にこの神事について記載されていることから
遅くとも江戸時代には行われていたと考えられているとか。
参考：桐生市ホームページ「御篝神事」(H28/7更新),
< http://www.city.kiryu.lg.jp/kankou/event/1010673/1001900.html >
戦後に一旦は途絶えたというが、その後に復活。
現在は保存会などもでき安定した運営が行われているそうだ。

というわけで、まずはどんな様子か動画をどうぞ。

2018.2.3 御篝神事

１クール（？）3回以上投げるので、
意外とシャッターチャンスはあるのだが…
今回初めて夜間撮影用アプリを使って撮ったので
なかなか調整がうまくいかず。

↑他の人のフラッシュで漁夫の利な撮影。


↑ボウリングの如く美しいホームで薪を投げるおじさん


まぁトイカメラでお遊びをしたような写真だが、
少しでも様子が伝わればとゆうことで一応載せてみる。

そんなことをしていたら、
対面に立っていた氏子さんの薪が大きく弧を描き
管理人から1mほどの場所でカメラを構えていた方に命中。
大きなカメラのおかげでケガは免れたように見えたが、
御篝神事、恐るべし。

その後も、すぐそばで火を回していた氏子さんの薪が
前方でなく後ろに飛んでくる案件などが発生。
（手を離すのが遅すぎたんだろうか）

先日の下見の際にはひっそりしていた拝殿も、
平時はポッカリと広い境内も、今日は人であふれている。
ワケイカヅチさんも喜んでいるだろうか。


氏子さんによると
終わる時間は「火の燃え加減次第」とのこと。
どうやら火力が強いと時間が短いらしい。
今回は20時ちょっと過ぎには終わったので、
火力が結構強かったということだろうか…。

火投げが終わると
氏子さんたちが浄薪を囲んで三本締めをし、
御篝神事は無事終了となる。

さぁ、遠足は帰るまでが遠足。ここで全てが終了ではないのだ！
鳥居の外に消防車が待機していたので
「万が一のために待機しているのかな」と思っていたら、
火投げが終わった後 境内に入って来た。
そして、薪を差していたドラム缶を浄薪のそばへ寄せ
火のついているモノを１ヶ所に集めたのち、全力で放水！

煙が朦々と立ち上がり、大火事の現場さながらである。

な、なんてゆうか消防士さんが放水してる現場初めて見た。
近所で火事は何回か起きてるけど、
ここまで消火活動をちゃんと見たことはなかった…。
こんなすごいホース2本がかりで水をかけまくっているに、
一度燃えた薪というのは意外といつまで消えないもので。
かなり長い時間放水が行われていた。

火の粉もだいぶ飛んでいたため、
燃えていたものだけでなく境内の木の枝にも放水。
「建物当てないように気を付けろよ！」
と隊長（？）的な人が声をかけたりしながらやっていた。
確かに、あの水圧が神楽殿に当たれば
彫刻の一つや二つくらいは吹っ飛びそうだ。

かなり入念に放水し、境内はビッチャビチャである。
明日の朝全部凍っているのではと思うと恐ろしいが、
無事に火も消えたようで全てが終了。

ちなみに、火が燃えているうちは暖かく
火投げのインターバルには見物人も注連縄の中に入り
ボーボー燃えている浄薪の火に当たることができる。
が、この消火活動を見守っている時間は寒い。
さすがに火が消えれば冬の桐生が寒くないはずないよね。
終了後は、超震えながら岐路に着く管理人だったとさ。

今回の御篝神事に限らず、
湯かけ祭りとか春駒とか 独特な祭も多い。
なんか最近よう雪も降るけど、
信越や東北に比べたらイージーモードなので…
是非来年の冬はグンマーの祭事を見にきてね。
(*'ω'*)

田立の花馬、300周年。

最近海沿いが多かったけれど、
やっと山間部だよー。元気が出てきたよー。
とゆうことで10月1日、長野県南木曽町田立に行ってきた。
（すみません、半月くらいモタモタ記事書いてました）

花馬について

祭り好き&馬好きな管理人には堪らない、
おうまさんの祭りである！
しかも、今回は何気なく行ってみたら
偶然にも300年記念祭とゆうスーパーラッキー！

300年前って言ったらアレだ。
だいたい 吉宗が将軍に即位して、
大岡越前が江戸の御奉行様になった頃。
そう具体的に考えてみると なんだか圧巻ですな。

そんな花馬祭りだが、一体何のお祭りか。
簡単に言えば豊作や家内安全を願う祭りである。
そして、こちらが主役の「花馬」ちゃん。

この鞍に付いた無数の「花」は、
竹を割いたものに色とりどりの紙や札を付けて作られる。
公益財団法人 八十二文化財団さんHP（http://www.82bunka.or.jp/）
に「花は稲穂を表し365本」と書かれていた。
リンクを貼ったトップから「田立の花馬祭り」を検索しても
この祭礼の概要については情報が見られるのだが、
「信州の文化財」→「ふるさとの文化財を守り伝える心」のページに
「Vol.19 花馬の歴史とともに」という記事もある。
実際運営に携わる方の話す様子が書かれているので是非！
※リンク先として設定するURLはトップページのみ許可されているとのことで、
　このような形で記載させていただきました。

記事にもあるように、花馬を担当するのは
木曽を中心に飼育された在来馬・木曽馬。
以前 木曽馬に乗りに行ったことがあるが、
ポニーより落ち着きがあり
サラブレッドより気候の変化に強いという。
小柄で愛らしい馬である(*´ω`*)

駅前での待機タイムに、
近所のデイサービスか老人ホームから
車いすに乗った御婦人方が来て花馬と記念写真撮影会。
花馬は匂いを嗅いだり 袖を口でモシャモシャしたり、
おばあちゃんたちに興味津々である。
おばあちゃんたちも「近くで座って見ると大きいわ！」
など ちょっと緊張しながら楽しんでいる様子だった。

ちなみに、日本全国には木曽馬のほか
南国の宮古馬・与那国馬、北国の道産子
元寇の際に活躍したと言われている対馬馬（対州馬）
在来馬の中でも小柄な野間馬、トカラ馬
いまもほぼ自然のままの姿を見ることができる御崎馬
など現在でも出会える在来馬が存在する。

モトは小柄で温厚で日本の風土に合った馬であり、
農耕のおともとして生きてきた馬も多かった。
しかし、戦争がはじまると日本は
洋種のような「大きな馬」を作ることに力を入れ
在来種たちを増やすことに制限がかけられた。
そして 日本が直接的に参加する戦争が終わった後も
農作業は機械化の一途をたどり農耕馬は姿を消したという。
いまや、こうした在来種は
「貴重であり残していきたい種」でありながら
彼ら自身に「お仕事」が少ないので
飼育費を賄っていくのはなかなか困難だという話も聞く。
※サラブレッドやアラブ馬などの洋種に関しても
「競馬のために量産されている」という現状があり、
　勝てなければすぐに競馬界から放り出されてしまうらしい。
　そんな中で乗馬馬の祭参加は多少なりクラブの収入源
　さしてはお馬が生きていくための資金となるので
　乗馬をやっていた者としては在来種オンリー推しではないのだが…。

まぁそれはさておき、花馬たちは 田立駅を出発したら
徒歩10分ほどの五宮神社までゆっくり練り歩く。
田立は中央本線の駅で神社までも近く、
祭自体も 昼の12時過ぎから14時半ごろまで。
県外の方にも優しい祭である。

行列が始まると、
五色の幟を先頭に 笛 太鼓 その後に花馬たちが続く。

田立の花馬祭り 2017.10.1

鞍につけた土台に無数に刺さっているのが「花」。

1頭目の花の真ん中には 神籬（ひもろぎ＝神様の依代）、

二頭目には太陽自体やその化身を表すという菊、

三頭目が南宮神社の紋である月の幟旗を付けているという。
日月紋と書いてある説明もあるが、
日月紋って満月と太陽（つまり両方欠けの無い円）が
だったような気がする…。
この幟旗を見る限り、新月紋に見えるけどなぁ…。
まぁこれはまたあとで考えよう。

普段はこの3頭での行列となるのだが、
今回は300年記念のためか1頭増量されていた！
花馬ちゃん×4頭での行列でラブリー増し増し！
(*'ω'*)ﾀﾏﾗﾝ~♪
駅から行列が出発すると神社でも準備が始まる。
五宮神社は拝殿自体が装飾や彩色の少ない木造だが、
そこに赤みを帯びた瓦が葺いてある。

背広を着た男性たちが拝殿に所狭しと座り、
神職さんが巫女装束を着た子たちを伴って神事を開始。
行列が境内に到着すると、
神職さん&小さな巫女さんたちも社殿から降りて合流。

その後ろに行列が付き従うようにして 境内を3周する。

ちなみに、管理人はあまり見たことが無かったが
ココの太鼓は自分で前に付けて叩く「三匹獅子」方式でなく
なんと「前の子の背中につけたの↓を後ろの上級生が叩く」方式！

そのあとにワサワサと花馬たち。

境内に所狭しと並び五色の幟がたなびく様子や
行列の合間合間から
馬の背で揺れる花が見え隠れする様子は美しい。

何よりこの祭で「祭らしい」と思ったのは、
この境内に地区住民が集まることで
色々な「見えない紐」的なものが見えるような気がすることだった。

介護が必要になって
自力では外に出歩けなくなったおじいちゃんが、
車いすに乗ってヘルパーさんと神社に来た。
昔の仲間と思しき 他のおじいちゃんたちと話し、
孫が行列する姿を見に来たおばあちゃんたちに囲まれ、
「なんだよもう、めっきり見なくなって。久しぶりだね」
「昔っからすぐ〇〇さんの周りには綺麗どころが集まるな！」
と話しかけられて みるみる笑顔が元気そうになっていく。
介護の仕事をしていた管理人としては嬉しい瞬間である。

お母さんともだちか、互いに母になった同級生か
「□□さんちは？何人衣装着た？」
「うちはもう全員よ。上も下も」
「じゃあその年は子供が少なかったのかなー。うちは１人」
「それがもう全員仕事して家出たんだもんねー」
娘さんは今どこで 働く女性になっているんだろうか。
花馬は、時間の紐も人の紐も結んでいく。
境内で様々な会話を耳にして、そんな風に感じた。

祭というやつは 神輿・山車とかでなく
神事やモノ、コトを見に集まっている地元の人自体が
祭の真価かな…と感じる時がある。
時間も短く規模は小さいかもしれない花馬祭りだが、
そういう意味では良い祭だなぁと１人でウルウルしていた。
管理人ももうアラサーなので涙腺がユルいわ。
(´･ω･｀)

さて、ここまでは のどかでまったりとした祭なわけだが…
行列が境内を3周すると ついに「花取り」が始まる！
境内いたるところにある この張り紙。
フライングゲット禁止令。

…これ「待て」って命令形で書いて
あとで「っ」足してないか？（笑）
命令したくなるほど激しい取り合いなのか？
と思って成り行きを見守っていると…

田立の花馬祭り2017.10.1（花取り）

花馬たちが境内中央に整列すると、
合図の太鼓が鳴るが早いか
人々が猛然と馬に付いた花をむしり取る！
まさにむしり取るという表現が相応しい気がする！

別に毛とかをむしられるわけではないが、
屈強なニンゲンたちが猛然と走り寄り
何がなんだかわからぬうちに取り囲まれて
鞍についている何かをバリバリもぎ取られる…。
馬にしてみれば恐怖でしかない。

嵐が去った後の馬はと言えば、
当然ビビりまくりで跳ね回っている↑
よしよし。かわいそうに。
ちなみに、今回4頭目も花を付けているが
花取りには参加せず後ほど地域の方に配るのだとか。

＊五宮神社について＊
さて、その舞台となる五宮神社だが
境内の説明板によると名前の通り
下記の5つの神社が合祀されてできた神社であるという。
南宮社・八幡社・太平社・熊野白山神社・神明社
このうち、神明社以外の４社では
合祀前から花馬祭りが行われていたという話だ。
なかでも1762年には大旱魃が起き、
雨乞いのためになんと12頭の花馬が行列した記録があるとか。
（毎年３頭と決まったのは合祀された1908年かららしい）

現在 神社があるは、
合祀前の５社のうち「南宮社」があった場所である。
「南宮」という名前から想像するに
岐阜県不破にある南宮大社からの勧請だろうか。
その場合、祭神は製鉄の神・金山彦の可能性が高い。

鉄は その普及まで力を振るっていた青銅器より強く、
鉄器を早期に導入した軍は向かうところ敵なしだったともいう。
（不破という地名も「戦に破れ不（ず）」から来ていると言われたりする）
鉄が普及した後も製鉄に携わる職人のみならず武将の信仰も厚く
かの有名な木曽義仲も戦勝祈願や城付近の産土神として
南宮神社を勧請したと伝わっている。
地理的にも、同様の戦勝祈願で建てられた神社だろうか？

祭神が金山彦だとすれば神紋は「巴」のハズ…
だが、幟に描かれた神紋は「月」である。
（説明には「日月（じつげつ）紋」とある）

どういうこと？日月紋は天皇家しか使えないのでは？
…と調べてみると、
「かつて後醍醐天皇の息子が足利尊氏との戦において
南宮神社に戦勝祈願をし その折に家紋を賜った」のだという。
彼の名前は宗良親王といって 和歌の世界で有名な人物。
なので管理人は柔和という勝手なイメージを持っていたが…。
「信濃の宮」とも呼ばれ一時は長野を拠点に戦をしていたそうだ。

ともあれ 親王の家紋であれば日月紋というのも納得。
ちなみに、彼の墓は長野県大鹿村のモノが有名かと思うが
実はこの田立からほど近く旧・恵那郡高山にもお墓があるそうだ。

蛇足だが、
この恵那郡の「エナ」とは胎盤の古い呼び方。
このエナというのは昔は結構重視されていて、
古代日本のみならず 東南アジアなどでも
人ならざる姿ではあるが新生児の守護を担う兄弟とも
新生児の分身のようなモノとも言われ
場所や埋め方などにもかなり気を使ったという。
「胞衣壷（エナツボ）」と言って、
胎盤を入れて埋めるための壷などが作られた時期もあった。
そしてなんと…この恵那郡にある恵那山に埋まっているのは、
かの天照大神の胞衣だというのだ。
…あれ？イザナギの目から生まれたんじゃなかったっけ。
…胎盤ないよな…？まぁいいか。

＊東禅寺さんの蚕霊様＊

今回はいつにも増して脱線が酷かったが、
駅と神社の間にある東禅寺さんについて書いて終わりたい。
神社ばかりで寺院に来る機会は意外と少ないのだが
（違いが分からない人には神社仏閣好きなんだねと言われる）
今回は花馬ちゃんが超ゆっくり歩くので途中でコチラに寄った。
すると…観音堂の奥に神社系のものがあるではないか！

おりんと線香があるところは、さすが寺院。

装飾を見ると、稲荷社のようである。

…Σ(；ﾟДﾟ)ﾊｯ 
今回、一軒もお稲荷さんに挨拶しとらんやんけ！
右の狐「おいおい、全国の神社で一番多いお稲荷様だぜ？」
左の狐「むしろ、偶然出会わなくてもソッチから出向けよなー」
そんな風に言われている気分である。
屋根は、瓦でなく杮（こけら）葺き。

「カキはこけらとも読むのかー。自慢してやろう」
と思った方はストップである。杮（こけら）と柿（かき）は
なんと違う漢字なのである。
「…何回見返しても同じなんですけど？(´･ω･｀)」
というのも御尤もで、明朝体やゴシック体ではもはや違わない。
ただ、元来「こけら」は
「木へん＋なべぶた＋巾」の３パーツから成る漢字であり
「木へん＋市」から成るカキとは異なる字なのである。
自慢したい人は「実は違う字なんだぜ」と言いましょう！
（友人と杮について話す機会がいかほどあるかは疑問だが）

そして、この稲荷社らしき社の周りには
馬の絵が描かれた四角い紙が何枚も紐で付けられている。

ちなみにこの紙は、
五宮神社の境内社にも付いていて「丙申 初午」
と書かれているモノもあった。

丙申ということは去年（2016年）のもの。
去年のものをつけることになっているのか、
去年のが付きっぱなしなだけなのだろうか。

しかし、稲荷・馬と来たら何となく蚕を連想しますね…
と思っていると、稲荷社らしきものの横に木の札が。

なんと田立の養蚕家連が「蚕霊様本尊」を寄進したという。
稲荷社ではなく養蚕の神様・蚕霊（こだま）神社ということか？
しかし蚕霊様の本尊がなぜ毘沙門天なんだろうか…
毘沙門天ってネズミ連れてたよね？どっちかって蚕の敵っぽいけど…
一応「毘沙門天 養蚕」で検索検索ぅ(=ﾟωﾟ)ﾉ

すると、なんと大量に引っかかったのが「宮城県」。
角田市・福應寺周辺の地域ではムカデが毘沙門天の使いとされ、
ネズミはムカデを嫌うため養蚕の守り神とされているそうだ。
その毘沙門堂には養蚕農家から奉納されたムカデ絵馬があるという。

…まぁしかし、
宮城から木曽まで文化が伝播することは不可能ではないが、
途中の地域に似た風習があるわけでもなさそうだ。
そうすれば、関連が深いとは言えない。これは宿題ですなー。

なんとなく、
このペラペラの四角いものに馬が描いてある感じ
ルンタに似てるなーと思うのは管理人だけだろうか。
チベットやネパールで見られる祈祷旗（タルチョー）のなかでも
特に馬（風の馬）が描かれたものを「ルンタ」と呼ぶ。

まぁまさか関連があるとも思えないが
花馬の幟が五色であり
青（緑）・黄・赤・白・黒（藍）の５色が
それぞれ空・穀・太陽・水・土を表しているという話で。

タルチョーは青・白・赤・緑・黄と決まっていて
それぞれ天・風・火・水・地を表すというのと重なって見えた
タルチョーは、はためくたびに経文を唱えたことになり
旗に描かれた風の馬には「願いが早く届く」や「教えが万里へ広がる」
といった意味が込められているらしい。
チベットを扱う映像作品には
ルンタ（風馬旗）という題が付くことも多く
チベットの精神性を語る上でも現在を論じるうえでも
何か大切な象徴的なイメージなのかなと思ったりする。

急に思い出したので唐突に宣伝するが（なんでやねん）
チベット仏教や馬が好きな方には是非見ていただきたい、
バルタバス率いる「ジンガロ」の公演「Lonta」。
仮面舞踏（チャム）なども見られたりする。

騎馬オペラ・ジンガロ / ルンタ [DVD]

 管理人がリンクを張った時点では
「購入：２人」になっているが、このうち一人は管理人である。
ということは、あと一人しかAmazonで買った人がいないのか…。
われながらニッチ過ぎる。

最後の最後まで脱線したが、木曽の花馬祭りでしたとさ。
うかうかしているとすぐ冬になってしまいますね(*´з`)
まだ夏に行った神社や祭りでまとめ切れていない記事が…。
更新が超牛歩ですが、またお付き合いください。

鼻節神社の三角扁額。

さて、前回までは石巻を巡る旅だったが、
もう少し北東・七ヶ浜に気になる神社を発見した。
というわけでちょっと足を延ばしてみようと思う！

が、調べてみると最寄り駅と呼べる駅が無い。
駅から歩くと数時間では済まないので半ば諦めていたが、
［七ヶ浜町民バス ぐるりんこ］が近くまで通っているらしい！
バスは苦手だが背に腹は代えられまい。

てゆうか町民バスって他県民も乗ってOKなの？
いくつか系統があるけどよく分かんないよ。
間違ったのに乗っちゃったら近くの停留所通らない。

そんなことを考えていたら こともあろうに、
「乗ろうとした時間は平日のみ運行」というマヌケ事案が発生。
休日ダイヤのバスまで１時間休憩という強制イベントとなった。
…色々不安はあるが、本塩釜駅前から乗車。
車掌さんが聞いている地元のラジオを聴きながら
病院や学校前、仮設住宅前などを巡り約30分。
七ヶ浜町の先端「館下」に到着。

田んぼがあり あとは道路がどこかへつながっている。
そして開店前のようだが道の駅のようなモノが一軒ある。

道の駅（らしきもの）は
神社を見た後なら開いているだろう…
ということでまずは目的の神社へ行くことにする。
グーグルマップが無ければまず通らない、
ちょっと広めの私道のような道を通り神社に到着。

今回の目的地・鼻節神社である。
管理人的には、あまりに海に近く先端にあって
あとは名前が気になってアンテナに引っかかった。

ただ、バスに揺られ（そして酔い）ながら調べたところ
アニメ「かんなぎ」に出てくる神社のモデルと判明。
俗にいう”聖地”というヤツである。
鳥居の前に痛車が停まっていたのも納得…。

管理人はアニメ（むしろテレビ自体を）ほぼ見ないので
どんな感じで画面に登場しているかは分からない。
しかし、一応記事を書く前に漫画「かんなぎ」全12巻を読んでみた。
残念ながらナギちゃんは、水に関係あるカミサマではなかった。
※アニメを作るにあたり具体的なロケ地を、ということで選定されたので、
　漫画のキャラ設定に鼻節神社が関わってこないのは当然の話ではあるが。

かんなぎ聖地巡礼者じゃないので、
ファンの喜びそうなアングルとか分からないからね！
適当に撮っていくからね！（電池がもう無いし！）

＊鼻節神社＊
先程の赤い鳥居をくぐると道が2つに分かれている。
そして、どう考えても歩きやすそうな方をえらぶと
コチラの「裏参道」となる。
立派で表参道っぽいが、これが裏なのである。

階段がすべて苔むしているのか
最強に滑るのでご注意を（雨の後だったせいか？）
そして今年は、ココでもキノコが豊作。
タマゴタケっぽいキノコ↓などが出迎えてくれた。



ツルツルの階段を上っていくと、
電話ボックスくらいの御堂的なモノが。

覗いて見たら、神馬舎でしたとさ。
なかなかリアルな造りで
特に耳の反り具合とか鼻先がイイ感じ。

その奥には、山神社・稲荷神社・天神社。
それぞれ、字山神・字三月田・字八ヶ森にあったものが
明治24年にコチラ鼻節神社に合祀されたと言われている。

そして不動明王の剣のようなものがある…
と思いながら歩みを進め、ふと狛犬を見てみると
なぜか大量のダンゴムシ？ワラジムシ？が付いていて
虫嫌いならば あわや悲鳴をあげそうなグロ画像に。

そして、千葉でのことを参考にすると
海に落ちていたものを誰かが拾った碇だろうか。

かなり無造作に置かれている。
碇自体が有り難いものと言うわけでなく、
海に落ちているとワダツミさんが怒るから拾ってきた。
という意味であれば丁寧に置く意味はないということだろうか…。
拝殿は小さいながらも新しく、綺麗になっている。
神社では鈴だけのことが多いが
お寺でよく見るような鰐口も設置されていた。

祭神はサルタヒコもとい岐（くなと）の神。
※加えて、アメノタヂカラオ または
　「鼻（＝花）」の文字からコノハナサクヤヒメと言う異説も。

鎮守の森の木立のむこうには海が広がっている。

さて、拝殿周りをザッと見たところで
管理人的メインイベント「表参道の鳥居」を見に行く。
バスから降りて陸路でここまで来たのが裏参道だが、
表参道は陸でなく海からのアプローチとなっている。
勿論海が怖いので海のほうまではいかないが、
この表参道の鳥居が見たいのだ。

結構な高台だと思っていたが、
表参道への石段を下りていくと波音が近づいてくる。
そしてとっても虫が多い。ブンブン飛んでくる。
波音と蜂の恐怖に怯えながら、
石段横に生えているキノコを心の拠り所にして下っていく。


そして、階段を下りきると
今朝まで降っていた雨の水が小川のように流れていた。
長靴持ってくればよかったー！(；ﾟДﾟ)

でもそれ以前に、もう波の音が結構そこまで近づいて…
ブログ的には「表参道から見える海！」とか撮りたいが
もはや、ここから先には一歩も進める気がしない。

＊表参道の鳥居について＊
いいんだ。私の目的は海ではなく
この鳥居なんだ…！

皆さんが見慣れているのは
おそらく長方形の扁額だろうと思うが、
ココの扁額は三角形なのである。

どうして三角形なのかはわからないが、
この後に寄った吉田神社も三角扁額のある神社。
（携帯の電池が限界を迎えたので写真はここまでだが…）

一般的に 水神である弁財天の神紋が
鱗や波を表す三角形であることを考えると、
やはり「水神信仰の場であるから」三角形なんだろうか。

海無し県の出身者にとって猿田彦といえば岐（くなと）。
つまり枝分かれや辻の守り神 ひいては道・案内の神。
しかし、彼を猿田神（さたのかみ）と呼ぶ土地もあり、
その「さた」とは岬と似たような意味だという説もある。
九州最南端の佐多岬・四国最西端の佐田岬など
「さた」と付く岬が多いのもそのためだろうか…。

ともかく、だとすれば猿田彦は 陸の道に限らず
海に突き出した土地から航行をも見守る神ということになる。
水神では無くとも、水の安全に関わる神という意味で
サルタヒコを祀る神社に水と繋がりそうな三角扁額があっても
まぁ不自然ではないと言ってよさそうだ。

＊鼻節という名前について＊
では祭神について少し考えたところで、
次に「鼻節神社」の名前の由来は？と調べてみると、
なんと「猿田彦神の鼻は長く、節があったため」と書かれている。
長い鼻に さらに節 ってどうゆうことやねん。
異様すぎるし、地形が由来かと思っていたので予想外すぎ！

とゆうのも、「鼻」は（主に西日本で）
岬を表す言葉として使われることがあるからだ。
ちなみに、鼻節神社付近に「花渕」という地区があり、
その土地を治めていたのは花淵家という地方豪族だったそうで。
とすれば、神社名も元はハナブシでなくハナブチだったかもしれない。
「淵・渕」は水を湛えた場所、
「縁」は境界または最も外側、という意味がある。
「海に突き出た土地のフチの部分」という意味の地名であれば
「鼻縁」が一番地形や立地にふさわしい表記だろうか。
地形が先か、権力者の名前が土地と神社に付いたのか。

あとは、もはや妄想だが
ハナプ（ブ）シ はアイヌ語地名だ！というのはどうだろう。
そうすれば
「朝廷が蝦夷平定の拠点とした宮城、
　それも鹽竈神社の摂社であるハナフシ神社が
　蝦夷の人々が使っているアイヌ語の名前ではうまくない」
という理由で無理な由来をこじつけてまで
大和民族風に漢字表記されたことも納得である。

「猿田彦の鼻に節」は鼻節神社だけでなく
鹽竈神社の社伝にも同じような内容が書いてあるそうで。
陸奥の国一ノ宮の社伝にケチ付けたいわけじゃないんだけど。
いつもの妄想癖ですよ(*´з`)そんなこともあるかなーって。
まぁサルタヒコ自体がもはや鼻節神と呼ばれたりもしていて
調べれば調べるほどいよいよ分からなくなってきました…。


＊大根神社について＊
ところで、この神社の裏番長ではないかというのが
拝殿の脇にひっそり建つ小さい祠。
我々が普段見られるのは 小さい社だけだが、
なんと ココから7kmほど沖合にある岩礁の上
つまりは海中に本当の社殿があるのだという。

双子のように社が並んでいるが、
実際の大根神社（というか奥宮という扱いらしい）も
東宮・西宮 ２つの社殿があるという。
ちなみに松島湾は七ヶ浜町と東松島市に囲まれているが
この東宮と西宮は別の行政区に属しているそうだ。
Wikipedia先生によると、
東松島の宮戸島沖には現在も大根島が現存。
また、鼻節神社は垂水山という山に建っているが、
東松島には垂水鼻という岬があるそうだ。
海上にあった大根神社を中心に
地名なども対を成していたということだろうか。
ちなみに御祭神は住吉神・大海神・猿田彦らしい。
ああ、もしかして三角扁額も
住吉さんやワダツミさん関係なのか？

でも、近くにある吉田神社は
祭神がアメノウズメだがやはり三角扁額がある。
（アメノウズメはサルタヒコ（鼻節神）の妻神）
もはや三角＝海神関係という既成概念が間違ってるのか？
ちょっと三角扁額については情報が少なすぎて
もっといろんなところを回ってみたいところ。

余談だが今も大根海神社例祭は行われ、
例祭では海中の社殿付近からアワビを獲って
最も大きなものを神饌として供えるという。
また、干潮の時には実際に
社殿の一部が見えることもあるのだとか！

例祭気になるなぁ。7月かぁ。
来るのは大変だけど是非見たいなぁ。

そんなこんなで携帯の電池が切れてしまったので
今回はこの辺で。
この後、ちゃんと道の駅に寄って
土地のモノをいろいろ買いましたとさ。

モチロンお土産だけでなく自分にも。

「招福 ネコの手マドレーヌ」
朝から何も食べていなかったので超おいしくいただきました
(*´ω｀*)

盆に、もう一度 産まれる。（牡鹿半島編）

前回の石巻市街から、バスで約1時間。
絶え間ない霧雨の中、牡鹿半島の中ほど・荻浜に到着。
半島の先端エリアにも見たい展示は多かったが、
神社にも時間を使いたいので中部エリアだけにしておく。
このアートフェスのポスターにも使われている名和晃平の作品。

結構メインの展示っぽいから混むんだろうか、
海辺だけれど何時に行くのが綺麗に見えるんだろうか、
とかいろいろ考えてみたがイマイチ海辺の風景のことは分からない。
山で湖を撮る時は、朝霧があったり あまり日が高くない時間が綺麗だ。
ということで一番先にココを目指してみた。

この地域では震災以前から牡蠣の養殖が盛んであり、
被災後も徐々に復興して 現在は養殖が再開されている。
県道から「牡蠣剥き場」を通り抜け、灯台へ向かう径。
昨日から降り続く雨で、浜への道はぬかるんでいる。
そして、あんまり人はいない。

今回は「有名だからとりあえずコレを見よう」というわけではなく、
名和晃平の作品との出会いは2009年「VOCA展」。
チラシに写真が載っていたから目玉作品の１つだったんだろう。
ビー玉のような透明な球で覆われた 鹿だったと思う。
その時は これってどんな意味かなぁ。とボンヤリ思っていたが
それから度々名和さんの作品に出会うにつれ、
雪とか 鍾乳洞とか 雲とか そういう自然しか作れない美しさを
ポッと会場に出現させる”魔法”のような印象を受けるようになった。

その名和さんが牡鹿半島に展示した「White Deer(Oshika)」

この日のシカさんは 霧雨の中、
多くを奪い 多くを与えてきた海をジッと見ていた。
本当に鹿の角は 生命力あふれる夏の森のようで美しい。


そのほか、この周辺には鈴木康弘さんの「ファスナーの船」↓もある。

浮いているだけでもカワイイのだが、
これが動くと水に広がるV字の軌跡が まるで
見えないファスナーを開いたように見えるという作品だ。

そして県道まで戻ると「はまさいさい」という食堂があるわけだが、
その脇に急な参道が続いている。
震災前（つまり管理人が大学生だったころ）来たことがあったので、
それ以降どうなっているのか気にはなって居たのだが…
結局、福島や岩手に行くことが多く今回まで来られていなかった。

注連縄を見ていただいてもわかるように風が強く、
強風×霧雨のタッグを前に 管理人の傘など何の効力も示さなくなっていた。

この神社は「羽山姫神社」と呼ばれる。
読みがどこにも書いていないが、ここの住所が「葉山」なので
ハネヤマヒメでなくハヤマヒメなんだろう。
宮城県神社庁の神社検索では「葉山神社」として登録されている。
境内でキノコの大群（?）発見。大きさもなかなかのモノ。

なんとなく、今年は宮城にかかわらずキノコが多い印象がある。
梅雨が明けてからの長雨のせいか？
さておき、この神社は大漁・水難除け・家内安全の神様だそうだが、
境内には案内板は無いように見える。
神社庁の登録では祭神は「羽山姫」ではなく「羽山津見」。

ハヤマツミはカグツチの死体から成った神とされている。
「成った」ってどういうこと？というと…

男神と女神から「産まれる」のでなく何かの拍子に、
例えばイザナギが黄泉の国から帰還し川で身を清めたときに
左右の目からアマテラスとツクヨミが
鼻からスサノオが発生（？）したというパターンだ。

そのイザナギは黄泉の国へ行く前、
カグツチ出産により妻が命を失ったという
怒りと悲しみから我が子・カグツチを斬り殺した。

そのカグツチの「手」から生まれたのがハヤマツミ。
同時に、山の神の代表格・オオヤマツミなども生まれている。
（この時カグツチから生まれたのは山の神ばかりである）
たくさん生まれた山の神だが、その中でハヤマツミは何の神か
というと勿論「ハヤマ」のカミということになる。
枕草子などで「山の端（やまのは）」といえば
山と空が接する場所。つまり山の輪郭のことだが、
逆にハヤマは「端山」または「麓」と表記されて
山の「麓（ふもと）」という意味となるらしい。
つまり、大勢いる山祇の中では里に近い山祇ともいえる。

想像の域を出ないが、
この荻浜のように沿岸で牡蠣の養殖をしたり
逆に津波の被害を受けたりする場所では
海を見渡すことが出来 すぐ避難場所となる「ふもと」は
「てっぺん」より大きな意味を持っているのかもしれない。

以前 例祭は9月上旬に行われ、神輿が出ていた。
住宅地だけでなく湾内も巡行していた記憶がある。
後で調べたら 3.11当時、
祭に使う神輿もこの高台に保管されていたため無事だそうだ。
震災後に例祭を撮影した写真もネット上で何枚か発見。
地元ではないが少しホッとした。

そして、ここの狛犬も洋風というか
なんとなくガーゴイルを思わせる顔立ちをしている。
体もスラッとして、小顔である。


そこからバスで少々移動すると荻浜小学校に着く。
やや高台にある校舎のため震災自体での被害は少なかったが、
学区内の住人が移転し児童数は一桁となってしまったため休校中だ。
移転した住人が戻るメドは立たず、
このアートフェスが終わったら閉校となる可能性もある。

この会場では、地元に根付いた作家さんの展示が多いということだ。
コチラの教室にはクジラの骨などを使った作品。


音楽室。
母校ではないが、きっと誰もが懐かしいと感じる雰囲気。
ココには毎日朝を撮り続けた静かな藍色の写真が並ぶ。

まだ「一日が始まった」という明るさに満ちていない
夜の寒さが横たわった朝だ。
海や、草や、石、人の作ったモノ。
いろんなものが藍色に包まれている。

そして図書室。
そういえば管理人は非常に本を読むのは好きだったが
小学校の図書室に居る時間は短く、
いつも借りては下校の道すがら歩きながら読んでいた覚えがある。
ｸﾞﾝﾏｰの歩道に人が少ないから成せる業かもしれない…。


屋上に出ると、磯の香り。
タコなどが干してあり漁師さんの写真が展示されている。

以前の荻浜小学校は、
小規模校ながら地元の産業や文化とつながりの深い
地域密着型の教育が特色だったと聞く。
この学校らしい展示なのかもしれない。

猟師さんとは話したことがあるが、
漁師さんは直接会ったこともほとんどないなぁ。
小学生だった管理人に沖縄の浜辺で
巨大なタカラガイをくれたオジサンは漁師さんだっただろうか。
とか、なんだかいろんなことが思い出される。

そして敷地内には、近くで採集した枝でできた動物たち。

やはり鹿なんだな。
上空（写真では校舎２階と3階の境目）には鳥もいる。
校舎内でも、いたるところに小さな鹿などがいた。

すごくリアルに作られているわけではないが、
雨の中 誰もいない中庭で対峙した鹿は
その大きさや存在感がどことなくホンモノっぽく感じた。

そのまま体育館へ行くと
パルコキノシタさんの「幽霊でもいいから」が展示されている。
2012年に都心のほうで同名の個展があったが、
そこで見た時よりも現実的に感じた。
被災地で見るからだろうか。海のそばで見るからだろうか。

作家さんにとってカテゴライズというのは失礼なのかもしれないが、
ポップな絵で シビアだけれどどこか人間を抱きしめたくなる
管理人の中では今日マチ子さん↓と似た色合いを感じる作家さんだ。

みつあみの神様

いちご戦争

さておき、
「幽霊でもいいから」というタイトルには
大事な人であれば たとえどんな形でも戻ってきてほしい
と そう思うのではないかという想いが込められているそうだ。

外にあったモノも家にあったモノも
全てがひと固まりのガレキの山になってしまった、
きっと あの光景を見たからこそ生まれた この感じ。

一方のこちらは
人の作ったものは皆無な海と山の世界に
制服姿の女子学生が描かれている。

遠くに大きな水の壁。

絵は全体的に水色が多く陰影がはっきりしている。
勿論水を扱った作品だからということもあるが、
2012年の個展の時にこんな説明だか記事を読んだ。
「色覚障害を持つ人にもバリアのない絵を」
どういうことかと言うと 色覚障害を持つ多くの人は
赤と緑の差が分かりづらい。
（色覚異常の種類にもよるが）

普通に見えている人にとっては
いわゆる「反対色」である2色の違いが分からない
というのはどう見えているのか分かりづらいかもしれないが…
たとえば翡翠と桜貝の色を想像してほしい。
つまり彩度や明度が同じくらいの赤系統・緑系統の色が並ぶと
そこから赤と緑の色味の情報だけが抜けてしまうので、
おなじような黄味がかった灰色に見えるという。

どうもうまく想像できないな…という方には、
色覚異常の状態をシュミレート出来るスマホアプリもある。
コレでその辺の風景を見ると、
抜け落ちている色が多いので違和感を感じると思うが
このパルコキノシタさんの「幽霊でもいいから」の絵を見ると
違和感が少なく見えるはずだ。

さて、話がズレてしまったが、この荻浜小学校の中に
もう1つ同作者の作品がある。
「います」という作品で、会期中も作者が仏像を彫り続けている。
ので、本人に会えるチャンスもあったようだ。
残念ながら管理人は本人には会えなかったのだが…。

この作品は 円空が作ったような素朴で小ぶりな仏像を3978体。
つまり東日本大震災における石巻の死者・行方不明者の数だけ作る。
というものである。
ネット上では「インスタ映えする」みたいな記事も多かったが、
管理人はなんとなく写真を撮れなかった。
岩手の遠野伝承館にある「オシラ堂」を思い出したからかもしれない。

岩手の民間信仰である「オシラサマ」。
馬と娘 または男女の２柱1組とされることが多く、
昔は各家に一組ずつ 遠野の多くの家に祀られたという。
それがここ最近では
「古民家や神事を維持し続けられない」という人もいて
このオシラ堂にある千体のオシラサマの中には
そうした家から引き取ってきた物もあるということだが。
霊感とか何にもない管理人と言えども
２柱で一族を守れるほどのカミサマが一堂に千体集まっている
その光景には眩暈のようなものを感じた覚えがある。

その感覚と、少し似ていた。
でもそれよりは少し暖かく、
本当はそれぞれに家があり家族がある この人たちを
家族に訊きもせず撮って良いだろうか？
という不思議な遠慮という感じだった気がする。

でも、その光景は圧巻だったので
行けなかった方は是非 ネット上にたくさん写真があると思うので
いろいろ見ていただきたいとは思う。

3978という数字で済まされず重みを感じてほしいから
本来漫画家だった作者は「立体」を作ったそうだが、
もう1つ 海の力で起きた災いを 「山の力」で取り戻せるだろうか、
という気持ちから仏像の材料には 石巻の木が使われているそうだ。

誰も来ない 雨の中。
しばらく木仏と向かい合ってボンヤリする ステキな時間だった。
余談だけど、この方は学校教諭だった時期もあるので
そういう意味でも小学校ってゆう展示スペースと親和性高い人かもな
と考えたりもした。

さらにそこから歩いて数分。
檀家のほとんどが被災し地域の家屋も津波に遭い
本堂も流されてしまったという洞仙寺さんがある。

そんな被災状況にも関わらず 寺にあった聖観音像は、
本堂が流された際にその瓦礫の上に無傷で残っていた！
というから驚きだ。
その観音様を祀る「みまもり観音堂」ができたということで、
今回はその真新しい御堂も拝んできた。
観音様の足元には 震災の犠牲者の数とほぼ同じ
約２万個の石が 写経をして納められているという。

そんな洞仙寺さんの敷地内に
管理人の好きなChim↑Pom（チン↑ポム）の作品がある。
学生のころから「何なんだコノ人たちのめちゃくちゃなエネルギー！」
と思って その動画や作品を見てきたのだけれど。
そんな彼らが 福島第一原発の事故後まもなく、
渋谷駅構内に展示されている岡本太郎「明日への希望」の
第五福竜丸の下に なんと煙を上げる第一原発を描き足した（貼った）。
日本の被爆の系譜をたどる超有名な絵と
展示場所の都合で不自然に欠けたスペースを生かした
タイムリーなその反応に大興奮したのを覚えている。

そのChim↑Pomが今回「ひとかけら」と題して出展。

突如、地下へ続いていく入口登場。
階段を下りていくと、冷凍の食品庫のような分厚いビニルカーテン。

「手放しで安心して見られるような作品じゃないだろう」
という変な期待から チラッとカーテンを捲ってみる。
冷気！圧倒的冷気！ よく見たら、カーテンの裾には霜。
入り口に防寒着があるが、とりあえず着ないで入ってみる。

コレ↑は写真なので明度を調整できるが、
真っ暗い中で宝石ケースのようなものだけが眩く光っている状態。
このケースの中で、遺族たちの涙が 凍らせてある。
そういう作品である。

作品の見た目だけで言えば
おそらく「凍らせて」も「乾燥させて」も
あまり変わらないと言ってしまえるかもしれない。
涙は水ではないので 乾燥させても結晶が残る。

それでも敢えて
涙の展示ケースの中だけを冷やすのでなく
この寒いコンテナの中で 真っ暗な中で観るようになっている。
なにか、意味はあるのかもしれないと思った。

例えば、防護も無く長時間留まると命にかかわること。
例えば、単純に寒さと暗さに晒されること。
例えば、こんなにも大掛かりに守ろうとしないと消えてしまうこと。

見る人によって 感じ方も感想も大きく分かれそうだが
管理人はそんなことを考えた。

さぁ、皆様お忘れかもしれないが
管理人は霧雨×横風によりずぶぬれなのである。
それがヒョイと冷凍コンテナに入ったので
それはもう服が凍りそうな寒さでしたとさ…。

そしてずぶ濡れな上に冷え切ったまま バスを待つこと数十分。
やっと石巻駅行きのバスが。
寒さにボンヤリしたまま 牡鹿半島脱出。渡波駅ちかくで下車。
少し歩くと、伊去波夜和気命（いこはやわけのみこと）神社がある。

この神社津波の被害を受けた神社であり、
地震で崩れた鳥居は今も参道脇に寄せられ
土台からは残った鳥居の足元部分だけが立っている。
イコハヤワケというのは単体の神様の名前でなく

・サルタヒコ
・タケミカヅチ
・フツヌシ
・アマテラス
・トヨウケ（クライナタマ）

の5柱のユニット名らしい。
前回の記事でも紹介した通りタケミカヅチとフツヌシは
東北を平定したと言われるカミサマたち。

サルタヒコは地祇（クニツカミ）でありながら
アマテラスから遣わされた天津神を案内したという特徴から、
塩土老翁（シオツチノオジ）と同一視されることも多い。
シオツチノオジ（＝塩竃明神）は
陸奥国一ノ宮・鹽竈神社の祭神であり宮城にとって大事な神様。
タケミカヅチ・フツヌシが東北を平定し去った後も
宮城に残り漁業や塩作りを教えた神とされている。

太陽の女神・アマテラスと穀物神・トヨウケは
それぞれ かの伊勢神宮の 内宮と外宮におわすカミサマ。

そんな感じで、天津国寄りのメンバーになっております。

境内には可愛らしい色の絵馬が奉納された絵馬堂や
結構堂々たる大きさの道祖神さんが。金精さまと言うべきか。


境内の掲示板には津波襲来後の写真。

鎮守の森があったために瓦礫が堰き止められて
拝殿・本殿は何とか倒壊せず。
拝殿に逃げ込んだ周辺の住人も助かったという。

そしてここの狛犬も…
全く狛犬らしくない。
なんかやっぱりガーゴイル風とでも言おうか…。

実は狛「犬」じゃなくてこの辺の神社には
犬じゃないやつがいるとか…（それはないか）
と考えていると、なんかちょっと見慣れた感じの狛犬発見。

…なんか口が真正面過ぎる気もするけど…

あと、この辺の祠はちゃんとカーテン（？）があって
中が見えないようになっているものが多かった。

確かに 大きい神社の神事とかでは
御神体が見えないように白い布で覆って遷座したりするのに、
一般的な祠はオープンな感じで落ち着かなそうだ。
これなら神様たちも安心（？）だろう。
今度行くことがあったら、
どの辺までが祠に布をかける文化圏か見てきたいところ。

ちなみに、境内の奥のほうには
2013年にライオンズクラブの寄進により完成した祖霊社がある。

なんといってもインパクトがあったのは、
この現代風というかレゲエ的色彩のイザナギ・イザナミ夫婦。
※個人の感想です


なんというか、
今まで見た日本神話の神様の絵の中で
おそらく一番パワーを感じた。

このあとは渡波駅から終点・女川まで電車の旅。

駅前にはいくつが店が並び
地元の美味しそうなものも色々売っていて、
なんと新生・女川駅には温泉ができていた。
しかしいつものことながら弾丸ツアーなので、
ここでは低血糖を起こさない程度に美味しいものをつまむ。
駅前のほんの数十mは店が並んでいるが、
その先には未だ復興を待つ土地があった。

もうだいぶ長くなってしまったところで、
牡鹿半島からは出たことだし
ココらで一度切ろうと思う。
この日に寄った鼻節神社については次回別記事で。

今回の宮城旅行では、
仙台に転勤した大学の友人に会うこともでき
宿まで提供してくれた。
いやぁ日々ふらついている野良管理人を泊めてくれる
皆皆様に感謝ですなー。
(*´ω｀*)

盆に、もう一度 産まれる。（石巻市街 編）

盆も、もう過ぎちゃいましたねー。
しばらく記事を書くのをサボっていたが、
神社へはちゃんと行ってたよ(=ﾟωﾟ)ﾉ！
しかし、今回は神社少なめ記事。

今年の盆は石巻へ行っていたので
「何の祭に行ったの？」
と友人たちに訊かれた。

ご期待に沿えなくて申し訳ないが、
今回の目的は日本的な祭でなく芸術祭だったのだ。

「Reborn-Art Festival 2017」。

3.11の被災地でもある石巻市街と牡鹿半島で
アート作品や音楽・料理などの展示・提供が行われている。
地域と運営者や作者、そして訪れた人たちで
地域が前に進む力を「生み出す」とともに、
Art（語源は「生きる術」という意味のArs）を「再生」するイベント。
（あくまでこれは管理人の理解で、正しい原文はイベントHPを読んでいただきたい）

単に芸術作品で人集めをして被災地を元気に！
というだけでなく、
生きる術という意味でのアートを再興する。
というのは なるほどフムフムと納得。

とはいえ折角石巻まで来たので
地元の神社にもいくつか行ったわけで…
なんか石巻にはこういう↓体型（？）の狛犬が多い。
犬やライオンのようにどっかり座る！というよりは、
猫のように狭い範囲にシュッと座っているような。

そして、かたやシュッとしていない狐。
これは別に石巻全域の狐がこうというわけではなく、
市街にある「鹿島御子神社」の境内に居た狐だ。

何みたいとも言い難いが、初めて見る雰囲気の狐である。
ポケモンのスリーパー系（？）
なんでこんなにホリが深い しかめっ面なんだ…。

さておき、この鹿島御子神社にいるカミサマについてだが、
「鹿島」といえば鹿島神宮などに祀られるタケミカヅチ。
地震除けの神としても名高いが、もとは武神である。
管理人が大好きな諏訪大社におわすタケミナカタは、
このタケミカヅチとの力比べに負けたため諏訪に逃げ込んだという。

鹿島御子、ということは そのタケミカヅチのお子さん！
という意味であるが、残念ながら 父ほどのエピソードが残っていない。
天足別（アマノタリワケ）という名前だとは伝わっていて、
父のタケミカヅチやフツヌシ親子とともに東北平定を行ったという。

東北へ遠征してきた彼らの船は 現在の石巻周辺に停泊。
一説には、その碇（いかり）が海底の石を巻き上げたので
その土地に「石巻」という名が付いたとも言われている。

そのためか宮城には アマノタリワケの名を頂く神社が多く
鹿島天足別神社・鹿島天足和氣神社などがある。
（いずれも、読みは「かしま-あまたらしわけ」・祭神はタケミカヅチ）
また、福島・南相馬市にも 同名の「鹿島御子神社」がある。

東北を平定した後、タケミカヅチたちは地元に帰ったが
アマノタリワケはこの地にとどまり治安を守ったともいう。

その位置や伝承の内容から、これらの神社群は
大和民族の東北平定・開拓の拠点となった場所か？
と考えることもできなくはない。
現に、石巻から電車で数十分で「多賀城駅」だが、
歴史の授業で出てきた通り多賀柵は「対蝦夷」の軍事拠点。
その近くの塩竃神社周辺は「塩竃丘陵」と呼ばれる地形であり、
かつては勢力の境界だったと伝わっている。

宮城県は伊達政宗推しのため 多賀柵は観光資源としてイマイチだが…
今やアラサーとなった管理人もかつては
胆沢城と多賀城の位置がどうしても覚えらえない中学生であった。
ので、厄介なコイツ（多賀城）のことはよく覚えている。

まぁ話がズレた上にいつも通り神社の話ばかりしているが、
宮城がかつてそうした土地であったということを踏まえると
神社におわす神様がどのような立場で鎮座しているのか分かりやすい。

ちなみに、鹿島御子神社拝殿のすぐ隣には道真公が祭られていて
その社は「日和山天満宮」という。
銚子の長九郎稲荷の記事にも「日和山」という地名が登場したが、
沿岸の港町にはよく同じ名前の山がある。
漁師さんたちが天候を予測するため海や空の様子を見た場所だろう。
この神社があるのも日和山という山であり、
このように↓河口や海の様子がよく見える。

ちなみに御覧のとおり日和は最悪である。
すいませんねぇ皆さん、連休なのに 雨女が来たせいでねぇ…。

しかし、そんな雨のなか参道にはヒマワリが咲いている。

管理人は、花のつぼみ
とくに、柔らかく優しげなのではなく
こうやって中身を守ろうとするアーマーのようなのが好きだ。

実は、このヒマワリを植える活動を引っ張っているのは
フラワーアクティビスト・志穂美悦子さん。
若い人は知らないかもしれないがアクション女優であり
あの長渕剛の妻でもある！

もちろん、彼女だけが中心となって植えたのではなく、
地元の方や 被災した鹿島御子神社の再建を望む方など
いろんな人の協力の賜物だ。

今回の芸術祭とは直接関係はないようだが、
ヒマワリで被災地を元気づけようとゆう考えのもと
海が見える参道の石段に1000粒の種が蒔かれたそうだ。

なんとなくだが「海が見える参道」と考えたときに、
私たち「コチラ側」から海がみえて その場所にヒマワリ。
というだけでなく海の彼方に行ってしまった人たちの
「アチラ側」からも ちゃんと見える場所かもしれないと感じた。
もちろん、体が海の奥へ行ってしまった人たちも
もう気持ちは家族の近くに戻っている！と考える人も多いと思う。
だから、これは管理人がふと「海からでも見えるね」と思った。
というだけの話だ。

市街地側から神社までは店があり住宅があり
そこには「暮らし」を感じるのだけれど。
その石段を下りて鬱蒼とした樹の中を抜けていくと、
その先は本当に何とも言えなかった。

春に行った福島では神社参道に
「津波到達地点」という石碑が多かったように思うが、
こう「襲来の地」と書かれると痛みが増す感じがする。

そして 芸術祭に行ったにもかかわらず、
ここに作品があるとは全然知らなかったのだが…

増田セバスチャンさんのNew Generation Plant #2。
透明なキノコのような植物の中身は
この人の作品らしい極彩色だ。

もっといい表現があるのかもしれないが、
管理人の目にはいささかビビッドすぎる。
初めて他の作品を東京で見たとき
「きゃりーぱみゅぱみゅかよ！圧が強いよ！」
と思ったら、きゃりーの美術演出自体 この人だったという…。

しかし、重要なのはその色使いだけではなかった。
というのを知ったのはCINRA.NETに掲載されたインタビュー記事。

https://www.cinra.net/interview/201704-masudasebastian

このキノコの中身は彼と共同で制作した美大生たちが集めたものであり、
この集めるということによって
美術畑にいた美大生たちは社会の中のアートの位置を知り
作品には若者のエネルギーが詰まっていったという。
是非興味がある方は読んでみてほしい。

このキノコ的なもののすぐそばには
震災後に作られた可愛らしいお地蔵さまがあるが、
周りは建物がほぼ無い。更地にただただ草が生えている。

信号機は一方が赤、もう一方が黄色の点滅。
車両はトラックがほとんどだった気がする。


ただただ、日本製紙の石巻工場へ続いていくまっすぐな砂利道。
こんな店も無い道を身長150cmの管理人が歩いていると
車両の誘導をしている警備員さん的な人が 
「子供が迷ったか？なんだろう？」
というような顔で見ていた（ような気がする）。

ここを少し進んで海側へ曲がると間もなく
草だらけになった土地に小さな稲荷神社がある。
「善海田（ぜんかいだ）稲荷」という少し変わった名前だ。
実は震災後、ココのご神体は 先ほどの鹿島御子神社に移された。
津波で 社殿が基礎部分のみを残して押し流されたからだ。

製紙工場を背景に、
ティム・バートンの絵本のような独特な木が印象的だ。


一度は土台だけになり、周りは瓦礫だらけだったそうだが
小さな石の祠にはキレイに御札が納められ 狐の姿も見える。
大事にしてもらっているようだ。

神社としては1000年以上の歴史があったらしく、
古くは「川口與志宇美明神」と呼ばれていたそうだ。
なので元は「ゼンカイ」でなく「よしうみ」だったことがわかる。
また、川口というのは（まぁ地名かもしれないが）
近海でなく河口での漁を見守っていた明神様ということかもしれない。

以前の例祭の様子などを写真で見ると
ずいぶんにぎやかな様子だったのが窺える。
こうやって伝統は少しずつ形を変えていくんだろうか。
形は変わってもいいから10年、20年経ったときに
「平成の震災以前は例祭が賑やかに行われていた」
という文字だけの姿になってしまわないよう
鹿島御子神社の祭としてでも何とか続いてくれたらと思う。

そして、コチラの善海田稲荷の本拠地（祠）も
善海明神の歴史と震災の碑として、
（社殿がこの場所に再び建つことは無くとも）
ずっと地域の人に大事にして行ってもらえたらいいな。
しかし 今は「ココに住んでいて被災した人たち」に守られているが、
月日が経って「ココで育った人」が居なくなったら？
それとも、その頃にはまたここにも人が住むだろうか？

そういえばメディアや書籍で、
「震災後に幽霊の目撃談が多数報告されている」
という内容をよく見かけるが
この地区は津波の被害が大きく度々その記事の舞台となる。

色々な本や記事を読んでみるが、
その体験談の１つ１つが「恐がらせようとしている」のでなく
見えないのに確かに「かつて そばに居た人を感じる」話だからこそ、
それはただの怪談でなく 人と人の物語になり
災害や死というモノの受け止めかたの形を教えてくれる。

今まで読んだ中で一番印象的だったのは
「死者が生きている者をケアする」という一文。

災害に遭ったり身近な人を亡くした人が
どのように考え、苦しんだり乗り越えていくかというのは
どちらかと言うと民俗学より心理学の範疇かもしれない。
が、この話が個人の体験から語りになり集まることで
この類の話は今後 民俗みを帯びていくような気がする。

あまり専門書寄りにならず、
町の書店さんでも置いてありそうなのはこのへんか。

呼び覚まされる 霊性の震災学

魂でもいいから、そばにいて ─3・11後の霊体験を聞く─

「霊性の震災学」は、「学」と付いているだけあって
客観的・分析的な空気を少し感じる。
「魂でもいいから、そばにいて」は
電車で読むと多分泣くので一人で部屋で読もう。
(´･ω･｀)←電車で読んで鼻垂らしてた張本人 

畑中先生が「蚕」の出版記念イベントで言った
「タクシーに幽霊じゃなく河童が乗ったら精神的復興のしるし」
というような言葉をふと思い出した。

大切な人を失った人たちが その見えない姿を語り、
その語りが降り積もって いつかその集合体が
ある人と その大切な人の話から 災害と 人と 奪われた人と
というボンヤリした輪郭で描かれるようになったとき。
それが、幽霊が妖怪に姿を変える時なのかもしれない。

そんなことを考えながら、また人里に戻ってきた。
先程の善海田稲荷さんが守っていたであろう「川口」。
旧北上川の河口である。

河口の中州に作られた「中瀬公園」。
宇宙船のような独特な形の建物は石ノ森萬画館。
何をかくそう宮城は、漫画家・石ノ森章太郎の故郷である。
彼の出身は登米市石森町であるが石巻は第二の故郷とも言われ、
石巻駅や市街のいたるところに
サイボーグ009や仮面ライダーの像や装飾がある。

ここも震災、というか津波でだいぶ被害を受けたが
震災の翌年末には営業を再開したと聞いている。
残念ながら、管理人は石ノ森章太郎の漫画を読んだことが無い。
ので、あまりグッと来なかったわけだが
道行くオジサンたちが少年のように写真を撮りまくるのを見て
ああ、さすが巨匠なのだなぁと勝手にしみじみしていた。

さて、この中瀬には作品を見に来たわけだが
レーザーによる作品なので暗くなってからでないと見られない。
なので、先に腹ごしらえとする。
朝から何も食べておらず管理人の血糖値はもはや低血糖寸前である。
毎度被災地周辺に来たら
なるべく全国チェーンでなく地元のモノを買おうと思っている。
でももうフラフラなのであまり歩きたくない。
ので、すぐそこにある「いしのまき元気いちば」へ。

２階には何やら温かい食べ物もあるようだが、
疲れているのでそんなに食べられる気がしない。
というわけで、１階の販売コーナーでかりんとうとブッセを購入。

普段あまり好んで洋菓子は食べないが、
ずんだなら食べてみてもいいかもしれない…。
ということで、店の外にあるベンチで大きなリュックを下ろし
ずんだブッセを食べましたとさ。やわらかい味で うまし。
空腹で大してパッケージを見ずに買ってしまったが、
かりんとうは酒粕味だった。これも優しい味。
酒粕味ってあんま粕漬けとかのイメージしかないけど、
甘酒的な感じで甘いお菓子にも合うのね。

そんなこんなで、
出入り口すぐのベンチで遠慮なくモグモグし
あまつさえ居眠りなどしていたら暗くなってきた。
ので、もう一度 中津へ。
中津の先の方に展示があるため、
海が苦手な管理人にとっては結構な恐怖である。
小さな中津は先に行くほど両わきから水の音がする。
川なのに、もう すぐそこが海のせいで
流れるのでなく打ち寄せる音がする。

もともと自由の女神があった所より さらに先。
（…と言っても地元の人しか分からないか）
近づくとだんだん見えてくる光。
カールステン・ニコライ「石巻のためのstring（糸）」。

ただまっすぐ上へ伸びる光線。
私は、震災で親しい人をだれも亡くさなかった。
だから、そういう人たちがこれを見てどう感じるか分からない。
ただ、いくら心の中で「空の上に居る」と考えても
届かない誰かの存在を描き切れないこともあると思う。

そんな時、雲のむこうと 自分の建つ地面が
一本の糸で繋がっているのが本当に見えたら。
思い描くのと何か違う 確かなつながりを感じるかもしれない。

震災と津波で、本当にたくさんの
モノや人が目の前から消えてしまった。
そのあとで、見えないものの存在や力を感じる一方
見えるもの 触れられるもののチカラってすごかったと思う。
…そんなことを少し考えた。

もう１つ印象的だったのが雨。
管理人は雨女なので、もちろん着いた時から降り続いていた。
昼間は何とも思わなかったが、
この光の糸が地上から雲の上に向いているのを見て
ああ、それとは反対に、空から地面に雨が降っている。と思った。

この糸が 地面に残った人たちが空へ向ける気持ちなら、
この雨は 遠くへ行った人たちが地上へ向ける気持ちだろう。
いや、むしろ 盆だから
想いとか気持ちとかじゃなくて 本人たち”そのもの”かもしれない。
そんな気持ちになった。

私も神式葬儀経験者ではないので正確な所までは分からないが、
「神道の弔い」というのは仏教とずいぶん違う。
日本の仏教では、
死後・葬式後も亡くなった方は「個人」として三途の川を渡り
裁判（？）や刑を受けたり、阿弥陀様のもとで説法を聞いたりする。
そして葬儀や法事というのは、
地獄での刑が軽くなり早く浄土に行けるようエールを送ること。
（というイメージを勝手に持っている。）
エールと言うと語弊かもしれないが、
①いいところに行くには 故人の生前の善行が足りない
②お経をあげたりして徳や行を補充してあげる
③合格ラインまで押し上げてあげよう！というイメージか。

一方、神道の葬儀はというと
それは、故人が「人」だったころにくっついた汚れを落とす
いわば「ピーリング作業」ではないか？と管理人は認識している。
そしてツルツルの綺麗な状態になったら、
すでに他界したご先祖様のカタマリみたいなものの一部になる。
そのカタマリが、カミサマ的に この世の生活をサポートしている…
というようなイメージを持っている。
「ご先祖様のカタマリってなんやねん！」
と言いたい方もいそうなので その場合は、
カミサマの国に行くのに相応しくなるよう
けがれを落とす「お風呂」が葬儀であるとでも言おうか。

ここでいう神様というのはあくまでも
仰々しく国家や勢力を感じる（アマテラス的な）神様でなく、
ご先祖様たちが みんなでその家系の末裔を見守るというような
素朴な 国家レベルでの記録には残らないくらいのカミサマである。

何が言いたかったか分からなくなってきたが、
盆というモノを仏式に考えれば
「家の門で迎え火を焚いて先祖をお迎え」
というよくある盆の風景になる。
でも（盆自体仏教行事だが）神式に考えたら、
「ご先祖様のカタマリが 地域に帰ってくる」
という状態になるんだろうか。
この雨みたいに、どんどん空から降ってきて
田んぼや 建物や 人に沁みこんでいくんだろうか。

そんな風に考えれば、
盆に１日中 雨に降られるのも悪くないと思った。
次回は、やはり雨の中 牡鹿半島に行ってきた記録の予定です。
(=ﾟωﾟ)ﾉ！

遊郭しのぶ 吉原神社。

＊吉原神社＊

今週来てみたのは、東京都台東区の千束にある「吉原神社」。
小さいながらも、御朱印をもらう人などで賑わっている。

狛犬↓は、どことなくエキゾチック（？）な面立ち。
ペルシア系というか、なんというかね。
※個人の感想です


さて 吉原といえば遊郭だが、
ここ千束は特に「新吉原」と呼ばれた場所。
最初の吉原（元吉原）は人形町のあたりだったが、
後ほどこちらに移転したのだそうだ。

この吉原神社にはどんな神様がお住まいかというと、
おなじみ ウカノミタマノカミである。

吉原の出入口というのは非常に限られていたわけだが、
その出入口・大門付近に玄徳（よしとく）稲荷。
そして、敷地の四隅を囲むように
榎本・九郎助・明石・開運という4つの稲荷社があった。

そのためだろうか。
新年を迎える江戸の町では「獅子舞」が演じられたが
年末の吉原では獅子でなく 「狐舞」が行われたという。
御幣と鈴を持ち 狐の面をかぶって踊る姿は、
吉原の年の瀬の風物詩としていくつかの錦絵に残っている。

そういえば
女衒に買われた少女が勝気で美しい花魁になる姿を描く
「さくらん」（安野モヨコ・作）でも、
年末の大掃除をする場面で狐舞が描かれていた。

必需品を堅実に売る商売ではないからこその
客足の流れの速さ 流行れば湯水のように湧く銭。
まさに御客様あっての「水」商売である。
お稲荷様は出世・繁盛が得意分野であるから
朝な夕なに手を合わせざるを得なかったことだろう。

そしてさらに、
妖狐・妲己の如く美貌で城も国も傾けるが傾城。
※傾城（ケイセイ）は遊女の異名
女郎は色恋を演じて狐の如く客を化かす。
狐と遊女にはそんなイメージのつながりも
もしかしたらあったのかもしれない。

そんなわけで花街をぐるりと囲んだ５つの稲荷社が、
明治に入って１つに集められ大門付近に合祀された。
そして吉原に隣接していた弁財天も同居することになり、
これが現在の吉原神社のモトとなったのである。

↑拝殿の提灯には、ちゃんとすべての稲荷社・辨天様の名前が。

＊お穴様＊

さて、その拝殿の向かって右に
末社のような小さな社がある。

説明書きを見ると「お穴様」と書かれていて、
なんでもカミサマは社の中ではなく
なんと地中にいらっしゃるのだとか。
祭神が何かなどは詳しく書かれていなかったのだが、
なんだか気になる神様である。

ちなみに 上野・穴稲荷も別名：お穴様と呼ばれているが
この吉原神社のお穴様との関連はハッキリしない。
ただ、その「御穴」という名称から穴稲荷は
性病予防の神として非常に信仰されていた！
と聞いたことがある。
だとすれば、こちら千束のお穴様も名称からして
同様の御利益が期待されたと考えても良いのだろうか？
（もしくは、上野から吉原へ御招きしたとか…）

御穴様のそばには天燈鬼・龍燈鬼↓。
この２人のファンとしては、
木造の精巧な像とはまた違う様子も可愛らしい。


＊弁天堂本宮＊
さて、吉原神社から歩いて数分の場所に
現在吉原神社に分祀された弁天様の本宮がある。
管理人は個人的にはコチラの方が好き。

まず、ココが昔どういう場所だったかと言うと
吉原に接する「花園池」という池であったそうだ。
そして、その池に浮かぶ島に弁天堂があったという。

花園池の弁天堂なんて、花街らしいなぁ
と思うが、花街が花園なのは「男性にとって」である。

飢饉の絶えない雪深い田舎から買われてきたら
毎日綺麗な服を着て満足な食事なんて夢のようだろうが、
一方で年季が明けるまでは 辛くとも病になろうとも
身分のある人に見初められ請け出される他は、
死ななければ大門から出ることはできなかった。
そして、年季を待たずして亡くなれば無縁仏として
死体遺棄の如く寺に放り込まれたと言われている。

病気をもらいませんように。
客が付いてくれますように。
今日のお座敷も無事過ごせますように。

先に紹介した五稲荷をはじめ弁天様・お穴様にも
吉原の女性たちはどれほど願ったことだろうか。

そんな身の上を苦にした遊女たちの放火も度々あり、
また敷地内での火事が延焼することもあり、
この吉原では おおよそ20年に一度ほどの頻度で
「大火」と言うにふさわしい大火事が起きた。

その中でも最も大きな被害をもたらしたのは
関東大震災による火災ではないかと言われ、
本宮の境内中央には遊女の慰霊のため観音像↓が作られた。

境内に入ってすぐ、敷地の真ん中に高い岩があり
周りは花や石仏で囲まれている。
そしてその岩の上に観音像が衣を靡かせ立っている。
写真を撮るとちょうど木々の間から光が差して
まるで観音様から後光が差しているようである！

境内にはいくつかの新聞記事や写真が張ってあるので
是非訪れた際には見て読んでいただきたいのだが、
コチラ↓が関東大震災による火災の様子である。

黒煙と炎の中で 逃げ惑う女性たちが描かれている。
この時、ここまでの大きな火災にもかかわらず
吉原では商品である遊女たちが逃げ出さないようにと
大門を閉めて閉じ込めたとも言われている。

そして、逃げ場を失いながらもどうにか助かろうと
池に飛び込んだ遊女たちは折り重なり
溺死した者もいれば圧死した者もいたのだそうだ。

当時どれくらいの規模の池で
吉原にはどれほどの女性がいたか分からないが
境内の写真を見る限りでは最早
池に水など溜まる余地もないほど人が折り重なっている。

逃げ場を失ったのは門が閉まったせいであり
つまりそれは火災ではなく人災ではないか…というところだが
こんな吉原未曽有の大災害であってもその死者の数は、
年季を待たずに亡くなり寺に投げ込まれた遊女の数には
遠く及ばないというのだから悲しい話だ。

現在は弁天堂を囲むほどの池は無く、
小さな池で所狭しと鯉が泳いでいる。

新しくなった弁天堂に鮮やかな壁画を描いたのは
美大の学生さんやOBさんだという話だ。


中を覗くと、中央には見慣れた姿の小さな弁天様。
江ノ島に祀られている「妙音弁財天」と同様、
一切の衣をお召しになっていないようだ。
そして、奥にどっしりと構えるのは八臂弁財天だろうか。
手の本数はよく見えないが、六臂は珍しいので八臂か…？
頭の上には宇賀神（ウガジン）も居るようだ。
じいさん顔の蛇で、微妙に気持ち悪いカミサマだったりする。
（ココのは髪を二つに結っているので女性かもしれない）

吉原神社の方は「神社」なので合祀された弁天様も
「祭神：イチキシマヒメ」とされてしまっているが。
コチラの本宮では「宮」とはいうモノの
本来の仏教的なお姿を見ることができる。

水商売というのも、
昔よりは自由な働き方ができるようになっただろうが
昔と最も変わらない仕事かもしれないとよく思う。
知人がそういう世界で生きているので、
なんとなく管理人としては 
他人事とは思えないと言ったらおかしいが。
そんな感覚がある。

まぁ浅草という土地柄、
歌舞伎町のように夜のおねぇさんは多くないが
無念の遊女を弔うにとどまらず
現代のおねぇさんたちもお守りください。
と手を合わせる管理人だったとさ。

ちなみに、
この吉原神社の近所に浄閑寺という寺院がある。
近所と言っても少し歩くが、
そこが吉原の「投げ込み寺」であり今も慰霊塔がある。
時間と興味がある方は、
是非そちらにも寄ってみていただきたい。